語録提唱

語録提唱

信心銘 第四

2018-11-14

二見に住せず 慎しんで追尋すること勿れ 纔(わずか)に是非有れば 紛然として心を失す 二は一に由て有り 一も亦(また)守ること莫れ 一心生ぜざれば 万法咎(とが)無し 咎無ければ法無し 生ぜざれば心ならず 能は境に随って滅し 境は能を逐うて沈す 境は能に由て境たり 能は境に由て能たり   二見に住せず 慎しんで追尋すること勿れ 二見というのは分別された見方です。相対的見方です。善悪、生死、上下、男女。ここは二見の世界です。その相対的な見方をやめる。 一心が分別により分かれてしまう。そうするとこの世界が展開する。その二見の相対世界を離れる。 追いかけたり求めたりする事をやめる。追うも求めるも、す...

信心銘 第三

2018-11-14

多言多慮 転(うた)た相応せず 絶言絶慮 処として通ぜざる無し 根に帰すれば旨を得 照に随えば宗を失す 須臾(しゅゆ)も返照すれば 前空に勝却(しょうきゃく)す 前空の転変は 皆妄見に由る 真を求むることを用いず 唯須らく見を息(や)むべし   多言多慮 転た相応せず 言葉、念慮、概念、判断。そういうものでは、心、悟りには届かない。   絶言絶慮 処として通ぜざる無し 言葉を絶し、概念をやめて、分別を断つ。そうすると真っ直ぐに心のところの行く。   根に帰すれば旨を得 照に随えば宗を失す 心が皆さんの六根として働いている。ただ心というのは、自分を振り返っても見つからない。そこに見えるのは六根だ...

信心銘 第二

2018-10-10

有縁を逐(お)うこと莫れ 空忍に住すること勿(な)かれ 一種平懷(へいかい)なれば、泯(みん)然(ねん)として自から尽く 動を止めて止に帰すれば、止更に弥(いよい)よ動ず 唯だ両辺に滞る 寧(なん)ぞ一種を知らんや 一種通ぜざれば 両処に功を失す 有を遣(や)れば有に沒し 空に随えば空に背く   有縁を逐うこと莫れ 空忍に住すること勿かれ 有縁とは、因縁によって仮にあるように見える存在、これを有と言います。この世界全てがそうです。自分も含めて。これが有です、色のことです。かりそめの存在を追い求めてはいけない。 その色は空であったと気づく。色即是空です。忍とは悟りといった意味でしょうか。しかし空...

信心銘 第一

2018-10-9

三祖僧璨禅師 信心銘 至(し)道(どう)無難(ぶなん) 唯だ揀択(けんじゃく)を嫌う 但(た)だ憎愛莫(な)ければ 洞(とう)然(ねん)として明白なり 毫釐(ごうり)も差有れば 天地懸(はる)かに隔たる 現前を得んと欲せば 順逆を存すること莫かれ 違順相争う 是を心病と為す 玄(げん)旨(し)を識らざれば 徒(いたず)らに念静に労す 円(まどか)なること大虚に同じ 欠くること無く餘ること無し 良(まこと)に取捨に由る 所以(ゆえ)に不如なり   先月まで提唱した伝心法要も、この信心銘も『心』を中心においています。達磨大師がインドから中国へ来たときに、直指人心、見性成仏が旗印だった。まっすぐ心を...

伝心法要 第五十

2018-09-9

問う、如何ぞ階級に落ちざるを得ん。師云く、但、終日飯を喫して未だ曾て一粒の米をも咬著せず、終日行いて未だ曾て一片の地をも踏著せず。与麼の時、人我等の相無く、終日一切の事を離れずして諸の境に惑せられざるを、方に自在人と名づく。更に時時念念一切の相を見ず、前後三際を認むること莫れ。前際去ること無く、今際住すること無く、後際来ること無し。安然として端坐し任(にん)運(ぬん)にして拘わらざるを方に解脱と名づく。努力(つとめ)をや、努力をや。此の門中千人萬人、祇、三箇五箇を得たり。若し将って事と為さずんば、殃を受くること日あること在らん。故に云く、力を著けて今生に須らく了却すべし。誰か能く累劫に余殃を受...

伝心法要 第四十九

2018-09-3

豈に見ずや、阿難迦葉に問うて云く、世尊金襴を伝うる外、別に何の法を伝うや。迦葉、阿難と召(よ)ぶ。阿難応諾す。迦葉云く、門前の刹(せっ)竿(かん)を倒(とう)却(きゃく)し著せと。此れ便ち是れ祖師の標(ひょう)旁(ぼう)(片偏)なり。甚生(いかん)ぞ阿難三十年侍者と為るも、祇、多聞智慧の為に仏の呵を被(こう)むるや。云く、汝千日慧を学せんは、一日道を学せんに如かず。若し道を学せずんば、滴水も消し難からん。 豈に見ずや、阿難迦葉に問うて云く、世尊金襴を伝うる外、別に何の法を伝うや。 君は阿難と迦葉の問答を知らないか。釈尊の死までずっと側近く仕えていた阿難は、遂に釈尊在世中には悟れなかった。一番釈...

伝心法要 第四十八

2018-09-3

若し信ぜずんば、云何ぞ明上座大庾(ゆ)嶺(れい)頭に走り来たって六祖に尋ねん。六祖便ち問う、汝来たって何事をか求む。衣を求むることを為すか、法を求むることを為すか。明上座云く、衣の為に来たらず、但、法の為に来る。六祖云く、汝且つ暫時(しばらく)念を斂(おさ)めて善悪都て思量すること莫れ。明乃ち語を稟く。六祖云く、不思善不思悪、正当与麼(よも)の時、我に明上座が父母未生時の面目を還し来れ。明、言下に於いて忽然として黙契す。便ち礼拝して云く、人の水を飲んで冷暖自知するが如し。某(それ)甲(がし)五祖の会中に在って枉(ま)げて三十年の功夫(くふう)を用い、今日方に前非を省す。六祖云く、是の如しと。此...

伝心法要 第四十七

2018-08-15

問う、六祖経書を会せずして何ぞ衣を伝えて祖と為るを得たる。秀上座は是れ五百人の首座、教授師と為って三十二本の経論を講義得す。云何ぞ衣を伝えざる。師云く、他は有心なるが為に、是の有為法の所修所証を将て是(ぜ)と為せばなり。所以に、五祖六祖に付す。六祖当時(そのかみ)、祇是れ黙契し、密に如来甚深の意を授(つた)うることを得たり。所以に法を付して他に与う。汝道うことを見ずや、法の本法は無法なり、無法の法も亦法なり。今無法を付する時、法法何ぞ曾て法ならんと。若し此の意を会せば、方に出家児と名づけん。方に良し修行せんに。 問う、六祖経書を会せずして何ぞ衣を伝えて祖と為るを得たる。 六祖慧能は、文字を読め...

伝心法要 第四十六

2018-08-12

若し也た此の意を会得せば、方に知んぬ、仏道魔道倶(とも)に錯まることを。本来清浄、皎皎地にして方円無く、大小無く長短等の相無く、無漏無為にして迷無く悟無く、了了として見るに一物無く、亦人も無く亦仏も無し。大千世界は海中の泡、一切の賢聖は電払の如し。一切は心の真実なるに如かず。法身は古より今に至るまで仏祖と一般なり。何処にか一毫(ごう)毛(もう)を欠少せん。既に是の如き意を会せば、大に須らく努力(つとめ)て今生を尽くし去れ。出息は入息を保たざるべし。 若し也た此の意を会得せば、方に知んぬ、仏道魔道倶に錯まることを。 ここを会得すれば仏道も魔道もない。 本来清浄、皎皎地にして方円無く、大小無く長短...

伝心法要 第四十五

2018-07-6

汝は是の如くなること能はざるが為に、心を将って禅を学び、故に云く、如来の所説は皆人を化せんが為に、黄葉を将って金と為して、小児の啼くを止めるが如しと。 決定して実ならず。若し実に得ることあらば、我が宗門下の客に非らず。且つ汝が本体と甚の交渉かあらん。 故に経に云く、実に少法の得べき無きを名づけて阿褥菩提と為すと。 汝は是の如くなること能はざるが為に、心を将って禅を学び、道を学するを須要するも、仏法に什麼の交渉かある。 君は一超直入如来地と言う様にひとっ飛びに道には入れない。そういう人間ではない。 だから意識で禅を学んでいる、頭で解ろうとしている。頭で禅の道を学んでいるけれども全く見当が外れてい...