語録提唱

語録提唱

伝心法要 第四十四

2018-05-1

道う事を見ずや、諸行無常、是生滅法と。勢力(ちから)尽くれば箭は還って墜ち、来世の不如意を招き得たり。争でか似かん無為実相の門より、一超に如来地に直入せんには。汝は是れ与麼の人ならざるが為に、古人の建化門に向かって広く知解を学ぶことを須く要すべし。志公云く、出世の明師に逢わず、枉(ま)げて大乗の法薬を服すと。汝如今、一切時中、行住座臥に但だ無心を学せ。久久にして須らく実に得べし。汝が力量小なるが為に、頓に超えること能わず。但だ三年五年或いは十年なるを得ば、須らく箇の入頭の処を得て自然に会し去るべし。 道う事を見ずや、諸行無常、是生滅法と。勢力尽くれば箭は還って墜ち、来世の不如意を招き得たり。...

伝心法要 第四十三

2018-04-20

此れは是れ汝の清浄法身なり。名づけて阿(あ)褥(のく)菩提と為す。若し此の意を会せずんば、縦い汝多知を学得し、勤苦修行し、草衣木食すとも、自心を識らず、尽く邪行と名づく。定んで天魔の眷属と作らん。此の如きの修行は、当に復た何の益かあらん。志公云く、仏は本是れ自心の作るもの、那(なん)ぞ文字の中に向かって求むることを得んと。饒(たと)い汝三賢四果十地の満心を学得すとも、也た凡聖の中に在って坐するのみ。 此れは是れ汝の清浄法身なり。 これは前回の応無所住、而生其心の心。これが自分の清浄法身であると。応無所住、而生其心。まさに住する所無くして、しかもその心を生ずべし。自分の心、どこを探してもない。内...

伝心法要 第四十二

2018-04-19

如今末法向去(このかた)、多く是れ禅道を学ぶ者は皆一切の声色に著す。何ぞ我が心に与らざる。心を虚空に同じくし去り、枯木石頭の如くにし去り、寒灰死火の如くにし去らば,方(まさ)に少分の相応あらん。若し是の如くならずんば、他日尽く閻老子に汝を拷せらるる在り。汝但だ有無の諸法を却離して、心は日輪の常に虚空に在って、光明自然に、照らさずして而も照らすが如くならば、是れ省力底の事ならずや。此に到るの時は棲泊の処無し、即ち是れ諸仏の行を行ずるなり。便ち是れ応無所住(おうむしょじゅう)、而生其心(にしょうごしん)なり。 如今末法向去、多く是れ禅道を学ぶ者は皆一切の声色に著す。 時代は末法に向かっている。禅を...

伝心法要 第四十一

2018-04-17

問う、如何なるか是れ世諦。師云く、葛藤を説いて什麼(なに)をか作さん。本来清浄、何ぞ言説問答を仮らん。但だ一切の心無きを、即ち無漏智と名づく。汝毎日の行住座臥と一切の言語に、但だ有為法に著すること莫れ。言を出だし目を瞬(まじろ)がすも、尽く無漏に同じきなり。 問う、如何なるか是れ世諦。 世諦というのは世俗諦ともいいます。この反対語は真諦です。真諦は無分別の智恵、世諦はそれを説くための方便でしょうか、分別心。世諦とは何でしょうか。 師云く、葛藤を説いて什麼(なに)をか作さん。 そんなことを説明して何になる。 本来清浄、何ぞ言説問答を仮らん。 君は本来清浄である。すでに悟りの中にいる。いまさら相対...

伝心法要 第四十

2018-04-15

上堂して云く、百種の多知も、求むる無きの最第一なるに如かず。道人は是れ無事の人、実に許多般(そこばく)の心無し、亦道理の説くべき無し。事無し、散じ去れ。 上堂して云く、百種の多知も、求むる無きの最第一なるに如かず。 説法の座に黄檗禅師が登って仰った。様々な理法、仏教学よりも、何も求める事がない方が勝っている。 何かを求める。悟りを求め、本来の自己を求め、仏を求める。この求めるという行為は、求めるものを対象化しいて、それをこちらに引き寄せるということです。求めるものと求められるものとが、分かれている。元は一つのものです。 仏と自分、悟りと自分。元来一つです。これを求めるものと求められるものとに分...

伝心法要 第三十九

2018-04-13

云く、若し照に因らずんば、何時か見ることを得ん。師云く、若し也(ま)た因に渉って常に須らく物を仮るべくんば、什麼の了る時かあらん。汝見ずや、他(かれ)汝に向かって道う、手を撒(はな)って君に似(しめ)すに一物無し、徒に謾(みだり)に数千般を説くを労すと。云く、他若し識了せば、照らすも亦物無きや。師云く、若し是れ物無くんば、更に何ぞ照らすことを用いん。汝眼を開いて弥語(みご)し去ること莫れ。 云く、若し照に因らずんば、何時か見ることを得ん。 照らさなければ何も見えないじゃありませんか、と裴休が質問している。物と自分を分けている。心をすでに分別している。 裴休はこの心や仏を外に見てしまう。私たちは...

伝心法要 第三十八

2018-04-12

問う、祇、目前の虚空の如くならば、是れ境ならざるべけんや。豈に境を指して心を見ること無からんや。師云く、什麼の心か汝をして境上に向かって見せしむ。設(たと)い汝見得すとも、祇、是れ箇の境を照らす底の心のみ。人の鏡を以って面を照らすが如し。縱(た)然(と)い眉目分別なるを見るを得とも、元来祇是れ影像のみ。何ぞ汝に関せん。 問う、祇、目前の虚空の如くならば、是れ境ならざるべけんや。 ここで問われている心とは、皆さんの心です。そしてその心が釈尊の心であり、達磨大師の心でもある。皆さんを超えているが皆さんに現れているのが心です。私の目前の空間、虚空は、実に手のつけようがないものです。増やすことも減らす...

伝心法要 第三十七

2018-04-12

云く、若し心を相伝せば、云(いか)何(ん)ぞ心亦無しと言わん。師云く、一法を得ざるを名づけて心を伝うと為す。若し此の心を了ぜば、即ち是れ心無く法無し。云く、若し心無く法無くんば、云何が伝と名づけん。師云く、汝心を伝うと道うを聞いて、将に得べきものありと謂(おも)えり。所以(ゆえ)に祖師云く、心性を認得する時、不思議と説くべし、了了として所得無し、得る時は知ると説かずと。此の事若し汝に得せしめんとするも何ぞ堪えん。 云く、若し心を相伝せば、云(いか)何(ん)ぞ心亦無しと言わん。 前回の最後で、心を以って心を伝う、とあった続きです。心を以って心に伝える。 もし心を相伝するのであれば、何故心は無いと...

伝心法要 第三十六

2018-04-9

問う、妄能く自心を障うと、未審(いぶかし)、今何を以ってか妄を遣らん。師云く、妄を起こし妄を遣るも亦妄を成ず。妄本根なし、祇、分別に因って有なり。汝但、凡聖の両処に於いて情尽きなば、自然に妄無けん。更に若(いか)為(ん)が他を遣らんと擬せん。都て纖毫の依執あること得ざるを名づけて我捨両臂(がしゃりょうひ)、必(ひつ)当(とう)得仏(とくぶつ)と為す。云く、既に依執無くんば、当に何をか相承すべき。師云く、心を以って心に伝う。 問う、妄能く自心を障うと、 妄見が自心を覆ってしまう。本当のことを覆ってしまう。 未審、今何を以ってか妄を遣らん。 それでは今何を以って妄見を追い払ったらよいのでしょうか。...

伝心法要 第三十五

2018-04-6

祖師西来して直に一切人の全体是れ仏なりと指(しめ)す。汝今識らずして凡を執し聖を執し、外に向かって馳聘(ちへい)(馬偏)して還って自ら心に迷う。所以に汝に向かって道う、即心是仏と。一念の情生ずれば即ち異趣に堕す。無始より巳来、今日に異ならず。異法あること無きが故に成等正覚と名づく。云く、和尚の言う所の即とは是何の道理ぞ。師云く、什麼の道理をか覓むる。纔に道理あらば便(すな)即(わ)ち心異なる。汝若し覓めずんば何の処にか異なるあらん。云く、既に是れ異ならずんば、何ぞ更に即と説くことを用いん。師云く、汝若し凡聖を認めずんば、阿(だ)誰(れ)か汝に向かって即と道わん。即若し即ならずんば、心亦心ならず...